【善友筹】1300年历史的终南山兴庆寺昌志法师邀十方善信共同发心重建
终南山嘉午台位于西安城东南30余公里处长安县小峪、大峪之间，兴庆寺就坐落其上，唐开元9年，五华祖师开山建庙，距今已有一千三百多年历史。
往昔金刹梵宇，峻极云表，道风蔚胜，蜚声终南。千年时光，代有兴废。
民国时期虚云老和尚、冶开法师、高鹤年居士结庐嘉午台，聚集有道上士四五十人，兴盛一时。
但是时光悠悠，如今的嘉午台兴庆寺只余下一间残破华严殿，厢房三间，小殿一间，残破不堪。
2004年，昌志法师心慕终南山纯正道风来到嘉午台兴庆寺，肩扛手提，辛勤十数载，兴庆寺恢复一些元气。
嘉午台山高路陡，物资运送艰难，完整建成兴庆寺大约需要一百五十万的修建费用。
为了让在终南山学修精进的师父、居士们免除后顾之忧，精进修行，广大善法，自度度人，昌志法师发起此次众筹，希望诸位有情、大德能够随喜建造兴庆寺。
建寺造庙功德无量，与兴庆寺结缘，就如同与未来无数学修有成的大德居士们结缘，随喜诸人均能获得不可思议的加持善报。
终南山嘉午台，海拔1800余米，山势奇伟壮观，巍然屹立，其间峰峦叠嶂，山体险峻，人称“小华山”。
奇石林立、鸟语花香，使人目不暇接，岱顶兴庆寺就建立其上。唐朝开元九年，华严宗五华祖师开山建庙，其时金刹梵宇，峻极云表，道风蔚胜，蜚声终南。
千年悠悠，民国时期，虚云老和尚、冶开法师、高鹤年居士结庐嘉午台，聚集大片有道上士，兴盛一时。
终南山道风兴盛，远在唐贞观年间，就是佛教圣地，唐宋以来，无数名人学士来终南山访师修行。
处处可见修行者所建造的茅庐和闭关洞，正是历代层出不穷的精进修行人，才造就了终南山千年不堕的清净道风。
《分别善恶业报经》云：“若有比丘在林野中寂静而居。有十种功德。云何为十。
一 远离阓闹。二 清净香洁。三 禅定成就。四 诸佛爱念。五 离中夭。六 多闻总持。七 成就舍摩他尾钵舍那。
八 烦恼不起。九 命终生天。十 速证圆寂。如是功德。林野中住比丘修行获如斯报。”
山林闭关，条件十分艰苦，生活不便，闭关期间他们一应日常饮食均自给自足，油盐、米面则主要来自周边山民的布施，或者山外亲朋的供给。
正是在这种极端的状态下，他们关闭六根，身、口、意不受杂染，每天大量修行持咒，二六时中刻刻不敢懈怠，修行一年远超平日修行三年成就。
印光大师也曾开示闭关之法，闭关日久，心不外驰，念念相应，有不可思议效验。
2004年昌志师父受四众邀请来到终南山嘉午台兴庆寺时，寺院只余下一间残破的华严殿，厢房三间，小殿一间，遇上风雨天气，寒风呼啸而过，难以寻找片瓦遮头。
终南山道风淳朴，山间常见老修行老居士，昌志法师在终南山一住十数年，发心重修兴庆寺道场，为终南山精进修行的师父、居士们免除修行后顾之忧，能更加勤奋修行，早日证得圆满菩提。
但兴庆寺山高路险，物资运送极为艰难，所有应用均靠着周边民众人背肩扛，维持日常生活已经非常艰难，修建寺院更是难上加难，一袋水泥，从山脚搬到兴庆寺就要花费150元，将近购买价格的十倍。
根据专业工程公司测算，要将兴庆寺修建完成，大约需要壹佰伍拾万元人民币。这对于没有任何经济来源的兴庆寺来说，是一笔无法承受的天文数字。
昌志法师劳作十数年，勉力恢复兴庆寺旧观，但是一人之力终究有限，要建成兴庆寺清修道场，供终南山用功修行的师父、居士们办道清修广大善法，离不开广大善信、大德们的鼎力支持。
今昌志师父发起此次众筹，邀请诸位善信、大德一同发广大心、持久心，复兴兴庆寺道场，为自身种下解脱善因，共捐点滴资财，使四众弟子在这末法时代，坐妙高顶，行普贤行，齐诵佛经，共参妙理。
有所结缘，必能在未来时中，受诸佛菩萨加持，功德倍计，善缘源源不断，所求皆顺，福寿安康。
本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”
佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。”
从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。
供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。
从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。
《妙法莲华经》说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。
与兴庆寺结缘，未来终南山中勤修实证的大德居士们因为兴庆寺免除他们的生活后顾而有所成就，随喜诸人均能获得不可思议的加持善报，必定能够功德满溢福慧增上，身体健康所求皆顺，今生顺遂利益三生三世。
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