【善友筹】无锡横山寺法师发心供养高原苦修僧众和布施贫困孩童温暖冬衣，邀您一起圆满上供下施，获福无量！
千年古刹横山寺，始建于宋朝年间，坐落于风景秀丽的无锡南雪浪山下，倚山傍水，钟灵毓秀。历史上的横山寺香火鼎盛，香客云集，善男信女前来礼佛供奉，清年间诗人秦琦以诗赞曰：雪浪庵前溪水流，朱砂墩上翠涛浮；山僧为说狂风信，摧折丹枫几百秋。
在如此山清水秀的道场，有这样一群清净实修的僧人，他们潜心三藏十二部，荷担如来家业，精进功课，不废闻思修行，弘法利生。同时他们想继承世尊之悲愿，发扬大乘佛教菩萨道精神，践行人间佛教理念。
众生不度愧为释子，面对世上越来越多的苦难群众，尤其在2012年汶川地震后，横山寺住持计华法师收养了几十个孤儿，抚养并资助他们上学，如今他们渐已长大成人，在此过程中计华法师和永乐法师愈发感觉到，修行大乘菩萨道佛教应当多重视帮助弱势困难群体，因此他们成立了横山慈善基金会，发愿帮助苦难众生。
渐渐在奔走行善的过程中，法师们发现，目前汉地僧众修学环境尚佳，孩童们穿衣住行无忧，可还有太多地方僻处高原的僧众和孩子生存情况异常艰难，不仅冬天，哪怕到了汉地季节回暖的五六月，白天正常二十多度，晚上就变成零上几度，依旧刺骨寒冷。
在这些海拔高、氧气稀薄的地方，降到零上几度的晚上，他们的薄被使用多年，已失去保暖功能，僵硬似铁，再往上加上旧衣、夏衣……一层层堆砌着的某处还有补丁。这一切是生活舒适的现代城市人难以想象的，还有很多僧众经常穿一件衣服五六年到十几年，住在铁皮房里以仅仅保证生存的生活条件坚持修行，弘法利生。
上次善友筹春节供养百寺万僧项目，供养了僧众五谷杂粮粮食包，后来有很多藏地师父打电话来询问我们可有温暖包，因为在他们高原海拔高的地方，氧气稀薄，异常寒冷，他们很缺乏冬衣和棉被等保暖用品，所以此次横山基金会法师联合善友筹，决定提前发起此次供法师和孩童温暖冬衣棉被活动，祈请善友们能大力随喜支持，送一份温暖爱心，上供清净实修僧众，下施纯真贫苦孩童，福增无穷，功德无量！
在生活便捷的现代，依然有海拔几千米的苦行之地，修行清净苦修的僧众依旧坚持修行不止，他们身处这样的艰难之地，通常一件衣服破了打上补丁再穿，如果到了冬天寒风刺骨的季节，单薄的衣服虽不至于衣衫褴褛，片衣遮肤，可到了冬季，寒冷又偏僻的寺庙，大风呼啸气温达零下三十多度，没有取暖设施的他们也需要足够防寒保暖的衣服棉被，在维系生存的基础上，闻思修行……
横山寺计华法师和永乐法师，正是想到虽然当今发达地区僧众们生活设施比以前时代完备一些，但像这些边远高寒地区寺院生活条件非常匮乏。没有足够的衣物保暖，他们居于料峭山中，吃着简陋粗食，裸露在外皮肤皲裂仍不懈怠修行利生。
有的法师住在高原铁皮房内，大风呼啸只能裹紧棉被过夜，白天可以看到人型区域外全部结冰。还有些僧人一件衣服连穿四十多年衣衫褴褛，平时吃饭不用油盐，以清水白菜面食为餐，偶尔靠下山找农户换取一些微薄的生活用品。
还有有贫苦的老人和孩童，在村里，老人的衣服缝缝补补一穿就是好几年，孩子平常衣服破了旧了，或是长个衣服不合身了，也没有新衣服穿，他们只能盼着父母在过年的时候带回一身合适的新衣服。
在这些偏远的地区，他们每天可能花半个小时去玩耍、嬉戏，却会有成倍的时间去接触工具。砍刀割草、斧头劈柴、鞭子放牛羊...最后，才拿起小小的短短的铅笔头，在肆意呼啸的冷风里裹紧单薄且不合季的衣服一笔一划地勾勒自己希望。
这些可怜的孩童，如果是家中老大，每天早上5点就得起床帮爷爷奶奶干活，天亮后就带着弟弟妹妹一起走近一个小时的山路上学。上下学走山路、干农活走土路，鞋子磨损得厉害，衣服一年穿到头常常破旧不堪。没有衣服和鞋子替换成了最让他们烦恼的事情。可是爷爷奶奶种地赚来的钱根本不可能给几个孩子买新衣服和鞋子。有时大冬天实在冻得不行，孩子们就只能将春夏的短袖和外套全部套在身上。
所以此次横山寺计华法师和永乐法师，想在善友筹发起给高原僧众和孩童送新衣项目，用所筹来的钱给僧众和孩童们购买新衣、温暖的冬衣棉被等用品，一份衣服送出一份温暖，供养贫苦清净实修僧众，使他们能衣食无忧，安心闻思修行，布施贫困缺少衣物保暖的孩童，使他们和同一片蓝天的正常孩童们一样，能绽放明亮的笑颜。
一件衣服送出一份温暖，一颗爱心带来一份感动。此次供养高原僧众和贫困孩童，同时具备上供下施，上供僧众下施孩童：僧如大地，能长养一切善法功德。供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以说，僧宝是最为殊胜的供养对境，哪怕作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
僧宝是十分殊胜的对镜，供养僧人衣服可得巨大果报。在佛教经典中有个贫女供衣的公案。以前印度有一位富裕的施主，他家生了一个相貌端庄的女儿，她刚出生时就身著一件珍宝白衣，而且这件白衣也随着她的身体一起长大，因此父母给她取名为白母。这个女儿虔诚信仰佛教，后来她在佛陀的教法下出家，她的白衣也自然变成了法衣，最后她证得了阿罗汉果。
有次诸比丘问佛陀：“白母比丘尼往昔造了什么业，一生下来就有俱生的珍宝白衣，出家后很快就证得阿罗汉果？”佛说：从前，有一对以乞讨为生的夫妻，他们仅有一件衣服，谁出去乞讨时便穿上那件衣服，另一个人就躺在土堆里。一次妻子说：“我们因往昔未曾积累福德而成为这种惨状，现在将这件衣服供养世尊来积累福德吧。”丈夫听后却不以为然。
但那个妻子非常有主见，不管丈夫怎么反对，她还是决心作供养。有一天，她看见一位化缘的比丘，便躺在树叶下面，委托他将衣服供养佛陀。那位比丘代她将衣服供养了佛陀，佛陀为她作了回向。当地的王妃听说此事后非常随喜，将身上的一套衣服及所有的珍宝饰品都给了那位贫女，结果她即生就成了富裕之人，并且在许多世中都有与生俱来的妙衣。那位贫女即是现在的白母比丘尼。
如《百业经》也有供衣得殊胜果位的故事，佛陀弟子金色比丘尼，她前世是一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相第孩，被驱出家门流浪街头四处行乞，每日食不裹腹，衣不蔽体，又染上严峻的麻风病。后来，给孤独长者见她无衣蔽体，就给她一件衣服。她见到佛陀后，生起极大信念，把身上脏血垢染的衣服脱下来，以清净心供养佛陀，且于佛前无比欢喜地合掌祈祷，在对佛生起欢喜心中去世。她死后转生为当地一商主之女，诞生时端庄异常，身色金黄，故取名“金色”。七岁时对佛生起信念，恳求父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很块灭尽烦恼，获得罗汉果位，具大神通。
此次随喜横山寺供僧众和孩童冬衣项目，随喜一刹那，具备上供功德外，还同时有下施，布施是富有之因，《大智度论》云：“布施是福报之源，能破贫穷，使人获得无量福乐。布施能增长一切善业……喜欢布施的人，能够得到大家的敬重，如初生的明月，没有不喜爱的。他因乐善好施而名闻天下，所有人都敬仰信赖。布施所带来的福报，不仅仅是物质。”
祈请善友们能送出这份关爱，随喜支持之时，便已种下了第一福田因，供养寺院僧众，布施贫困老人和孩童，供施同具备，二者同等福！
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